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商品訊息描述:
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居蜜?美國國會圖書館亞洲部學術服務組主管
江漢聲?輔仁大學副校長
杜樂仁?耕莘文教院院長
張益仁?新北市秀山國小校長
內容簡介
阿公的阿公的阿公......的時代，
臺灣是什麼樣子呢？
好想去看一看。
《臺灣平埔族生活圖誌》的故事構想源自於兩百多年前滿清官員「六十七」主編的《臺灣番社風俗》，這本畫冊繪製了當時臺灣平埔族的食衣住行與生活點滴，歷經西方漢學家、日本人之手，最後被美國國會圖書館所收藏。
兩百年後的今日，國家圖書館與小魯文化共同企畫，重新詮釋，透過傳統平埔族小女孩拉雅與現代小男孩仔仔的相遇，帶領大家穿越時空，體驗先民尊重生態和諧與文化智慧。
繪者簡介
六十七
字居魯，滿洲鑲紅旗人，出生於書香門第，文采豐沛。清乾隆8年（1743年）12月，奉命為巡臺御史，乾隆12年（1747年）離臺。在臺三年期間，經常考察各地收成米價及一般人民的生活情形，此外，更採風問俗，就中土所未見的風俗、物產等請人繪圖，完成《臺灣番社風俗》、《臺海采風圖考》、《番社采風圖考》，為臺灣史研究者所重視。
導讀
《臺灣平埔族生活圖誌》的前世今生顧敏?國家圖書館館長
《臺灣平埔族生活圖誌》這本繪本的故事構想源自於兩百多年前，18世紀中葉清朝有位滿洲官員名叫六十七主編的作品。據說「六十七」指的是他在家族裡出生排名順序，也有傳說是以他父親或祖父當時的年齡命名。這位以文學造詣著稱的滿洲大官，對於臺灣原住民族的風情特別感興趣。他在臺灣擔任巡臺御史期間（1744-1747），曾請畫工將平埔族人的風俗習慣繪製成冊，由於畫風精細、純樸生動，且饒富趣味，兩百多年來經過畫家與學者臨摹，留下多種珍貴的複製本，這些圖冊因時代不同，冠上不同名稱，如《臺番圖說》、《番社采風圖》、《臺灣番社風俗》。現在您所看到這本繪本，就是依據美國國會圖書館收藏的《臺灣番社風俗》改寫的，根據美國國會圖書館居蜜博士的考證，這個版本可能來自西方漢學家羅斯（Giuseppe Ros, 1883-1948）在中國旅行期間所蒐集，後來又被日本滿鐵株式會社所購買。第二次世界大戰結束，日本戰敗，滿鐵株式會社的資料則被美國軍方帶到華盛頓，然後輾轉來到美國國會圖書館。
最近，國家圖書館特別與美國國會圖書館進行國際間的館際合作，透過現代科技的協助，展開數位典藏計畫，為了也讓更多讀者認識臺灣平埔族的文化智慧，國家圖書館更與小魯文化共同企畫了《臺灣平埔族生活圖誌》，透過傳統平埔族小女孩拉雅與現代小男孩仔仔的相遇，帶領大家穿越時空，一起進入兩百多年前臺灣平埔族的生活，體驗先民崇尚人與自然結合為一體，人與人之間充滿純樸、熱情、群體互助的年代，他們沒有受過環保教育，卻能夠尊重生態和諧；當時學校教育也不普遍，但求知的意志與學習動機，處處可見，並且落實在社會倫理之中，表現出自律與自重的生活秩序。
本書展現了傳統繪本的知性之美，以及現代電子書的動畫趣味，並附有相關註釋及學習單，提供大朋友、小朋友認識臺灣平埔族文化的進階管道。
【臺灣平埔族文化印象】
四百年前，漢人尚未移墾臺灣之前，臺灣西部沿海平原就有原住民部落存在，因其居住在平野地帶故被稱為「平埔族」，根據中央研究院李亦園教授的分類，從北到南共分為雷朗、凱達格蘭、道卡斯、巴布拉、巴則海、貓霧拺、和安雅、西拉雅等族。近百年來，受到現代文明的衝擊，平埔族文化幾乎消失；20世紀末，部分平埔族後裔開始復興與再現傳統文化，譬如在臺南、屏東等地推廣傳統「夜祭」祭典，讓一般民眾得以深入了解平埔族文化之美。
內文試閱
在兩百多年前，
平埔族以捕魚為生。
有些人用弓箭或長矛射魚，
有些人用竹子編成桶狀的竹簍
來捕魚，
竹簍中裝有刺，
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就很難逃出來了！
這些平埔族在撈魚的時候，
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兩百年後的今日，國家圖書館與小魯文化共同企畫，重新詮釋，透過傳統平埔族小女孩拉雅與現代小男孩仔仔的相遇，帶領大家穿越時空，體驗先民尊重生態和諧與文化智慧。
繪者簡介
六十七
字居魯，滿洲鑲紅旗人，出生於書香門第，文采豐沛。清乾隆8年（1743年）12月，奉命為巡臺御史，乾隆12年（1747年）離臺。在臺三年期間，經常考察各地收成米價及一般人民的生活情形，此外，更採風問俗，就中土所未見的風俗、物產等請人繪圖，完成《臺灣番社風俗》、《臺海采風圖考》、《番社采風圖考》，為臺灣史研究者所重視。
導讀
《臺灣平埔族生活圖誌》的前世今生
顧敏?國家圖書館館長
《臺灣平埔族生活圖誌》這本繪本的故事構想源自於兩百多年前，18世紀中葉清朝有位滿洲官員名叫六十七主編的作品。據說「六十七」指的是他在家族裡出生排名順序，也有傳說是以他父親或祖父當時的年齡命名。這位以文學造詣著稱的滿洲大官，對於臺灣原住民族的風情特別感興趣。他在臺灣擔任巡臺御史期間（1744-1747），曾請畫工將平埔族人的風俗習慣繪製成冊，由於畫風精細、純樸生動，且饒富趣味，兩百多年來經過畫家與學者臨摹，留下多種珍貴的複製本，這些圖冊因時代不同，冠上不同名稱，如《臺番圖說》、《番社采風圖》、《臺灣番社風俗》。現在您所看到這本繪本，就是依據美國國會圖書館收藏的《臺灣番社風俗》改寫的，根據美國國會圖書館居蜜博士的考證，這個版本可能來自西方漢學家羅斯（Giuseppe Ros, 1883-1948）在中國旅行期間所蒐集，後來又被日本滿鐵株式會社所購買。第二次世界大戰結束，日本戰敗，滿鐵株式會社的資料則被美國軍方帶到華盛頓，然後輾轉來到美國國會圖書館。
最近，國家圖書館特別與美國國會圖書館進行國際間的館際合作，透過現代科技的協助，展開數位典藏計畫，為了也讓更多讀者認識臺灣平埔族的文化智慧，國家圖書館更與小魯文化共同企畫了《臺灣平埔族生活圖誌》，透過傳統平埔族小女孩拉雅與現代小男孩仔仔的相遇，帶領大家穿越時空，一起進入兩百多年前臺灣平埔族的生活，體驗先民崇尚人與自然結合為一體，人與人之間充滿純樸、熱情、群體互助的年代，他們沒有受過環保教育，卻能夠尊重生態和諧；當時學校教育也不普遍，但求知的意志與學習動機，處處可見，並且落實在社會倫理之中，表現出自律與自重的生活秩序。
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【臺灣平埔族文化印象】
四百年前，漢人尚未移墾臺灣之前，臺灣西部沿海平原就有原住民部落存在，因其居住在平野地帶故被稱為「平埔族」，根據中央研究院李亦園教授的分類，從北到南共分為雷朗、凱達格蘭、道卡斯、巴布拉、巴則海、貓霧拺、和安雅、西拉雅等族。近百年來，受到現代文明的衝擊，平埔族文化幾乎消失；20世紀末，部分平埔族後裔開始復興與再現傳統文化，譬如在臺南、屏東等地推廣傳統「夜祭」祭典，讓一般民眾得以深入了解平埔族文化之美。
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字居魯，滿洲鑲紅旗人，出生於書香門第，文采豐沛。清乾隆8年（1743年）12月，奉命為巡臺御史，乾隆12年（1747年）離臺。在臺三年期間，經常考察各地收成米價及一般人民的生活情形，此外，更採風問俗，就中土所未見的風俗、物產等請人繪圖，完成《臺灣番社風俗》、《臺海采風圖考》、《番社采風圖考》，為臺灣史研究者所重視。
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《臺灣平埔族生活圖誌》這本繪本的故事構想源自於兩百多年前，18世紀中葉清朝有位滿洲官員名叫六十七主編的作品。據說「六十七」指的是他在家族裡出生排名順序，也有傳說是以他父親或祖父當時的年齡命名。這位以文學造詣著稱的滿洲大官，對於臺灣原住民族的風情特別感興趣。他在臺灣擔任巡臺御史期間（1744-1747），曾請畫工將平埔族人的風俗習慣繪製成冊，由於畫風精細、純樸生動，且饒富趣味，兩百多年來經過畫家與學者臨摹，留下多種珍貴的複製本，這些圖冊因時代不同，冠上不同名稱，如《臺番圖說》、《番社采風圖》、《臺灣番社風俗》。現在您所看到這本繪本，就是依據美國國會圖書館收藏的《臺灣番社風俗》改寫的，根據美國國會圖書館居蜜博士的考證，這個版本可能來自西方漢學家羅斯（Giuseppe Ros, 1883-1948）在中國旅行期間所蒐集，後來又被日本滿鐵株式會社所購買。第二次世界大戰結束，日本戰敗，滿鐵株式會社的資料則被美國軍方帶到華盛頓，然後輾轉來到美國國會圖書館。
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修辭／語法 本書展現了傳統繪本的知性之美，以及現代電子書的動畫趣味，並附有相關註釋及學習單，提供大朋友、小朋友認識臺灣平埔族文化的進階管道。
【臺灣平埔族文化印象】
四百年前，漢人尚未移墾臺灣之前，臺灣西部沿海平原就有原住民部落存在，因其居住在平野地帶故被稱為「平埔族」，根據中央研究院李亦園教授的分類，從北到南共分為雷朗、凱達格蘭、道卡斯、巴布拉、巴則海、貓霧拺、和安雅、西拉雅等族。近百年來，受到現代文明的衝擊，平埔族文化幾乎消失；20世紀末，部分平埔族後裔開始復興與再現傳統文化，譬如在臺南、屏東等地推廣傳統「夜祭」祭典，讓一般民眾得以深入了解平埔族文化之美。
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